“天下修道，终南为冠”。位于陕西的终南山，是内地最著名的修道圣地，自古以来就是隐士的天堂。千百年来在终南山修行过的人难以计数，姜子牙、张良、李白、王维、孟浩然等就是其中的典型代表。而且终南山至今仍还保留着隐居传统，据说现在有五千多位来自全国乃至世界各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。

无独有偶，在西藏也有一座著名的修行圣地，那就是位于山南地区的青朴修行地。

青朴修行地位于西藏山南地区桑耶寺东北15里的纳瑞山腰，海拔4300米。“青”指当时这里的青氏家族，“朴”是山沟上部的意思。青朴修行地所在的山腰三面环山，状如一把太师椅，而向山下放眼望去，世界上最高的河流雅鲁藏布江匍匐在脚下，视野非常开阔。这般气象，即使以汉文化中神秘的风水来衡量，也是西藏难得的宝地。这里因藏传佛教创始人莲花生大师、印度僧人寂护、大译师百若扎那等著名高僧在此修行而闻名。据说，在青朴修行，念一遍六字真言，胜过别处念百遍，在青朴修行一天，功德胜过在别处修行一年。因此吸引了无数藏传佛教信徒来此修行。相传，历史上这里曾有108座修行洞，修行出了一代又一代得道高僧。

作为修行圣地，想象中自然应是清静偏僻、险远难行之处。但到了青朴山下，却见新建的柏油路通到了山腰，而且还修建了一个高大的山门。车子穿过山门，就到了柏油路的尽头，从这里开始就必须步行上山啦。停车场旁边，有一座规模较大的寺庙，名叫“温杂拉康”，大殿里面几位喇嘛在诵经，大殿外几位尼姑在水池前洗衣物，这种僧尼们在同一个寺庙和谐相处，在西藏是很常见的事，若是以世俗之见解之，倒是对佛教的理解过于肤浅和偏颇。

上山唯一的道路是从寺庙中间的一扇小门穿过的，看起来，这座寺庙才像是青朴修行地真正的护法山门。穿过小门后，就看见草木葱郁的山沟中隐隐约约有许多小屋若隐若现，看上去似乎并不遥远，但走起来却让我们吃了一惊。约一个半小时后，才终于来到了第一个修行小屋前。这是一座泥石垒起来的小屋，但门却锁上了，可谓是“寻隐者不遇”。再向前走十来分钟，看到了第二个泥石小屋，墙面上的一块石头上写着红色的“150”数字字样，显然这是修行点的编号，说明这里的修行点至少有150个，远远超过传说中的108座修行洞的数量。

一路前行，路边修行点渐渐多了起来，有的是简易的小屋，有的是狭窄的山洞，这些小屋普遍仅一人高。山洞仅在外面砌一道泥墙，用以挡风遮雨，小的里面仅容一人栖身，很是简陋艰苦。转过一道山梁，来到了一个墙上标记为“1”号的小屋前，见门敞开着，便轻叩门走了进去，见里面的墙壁其实就是山洞的岩石，里面又矮又黑，根本无法直起腰来，岩石上还滴着水。靠近门的一侧端坐着两位穿着红衣的喇嘛，见到我冒昧地进入到他们的修行处，他们警惕中又带着惊讶。其中一位中年红衣喇嘛戴着深色近视眼镜，很是有学者风度，年纪较小的喇嘛正在一脸肃然地打坐静修。看到我们一脸真诚和善并供了香资，他们也向我们点头致谢，但却面无表情。随后我试探着指指相机，问能不能为他们照张像，他们竟点头答应，但照像时依然面无表情。

走出“1”号修行屋，发现紧挨着的便是“2”、“3”号修行屋，但都上了锁，修行者不知所踪。再向上又爬了差不多近百米高，极目四望，这里已经是整个青朴修行地的最高点，青朴沟的旖旎风光尽收眼底，颇有“一览众山小”的气势。修行者的石屋、山洞掩映在葱翠的树丛中，看起来如火柴盒般大小。雅鲁藏布江像一条蓝色的玉带横陈于山脚，朵朵白云在头顶徜徉，天空蓝得叫人心醉。眼前豁然出现了一座白色的藏传寺庙，在山上很是醒目。在这样海拔近5000米高、严重缺氧的山上建造一座如此规模的寺院，令人想到安徽黄山光明顶上建的宾馆，山西恒山悬崖上建造的悬空寺，难度之大可想而知。走到庙前轻轻叩门，一位年轻的红衣喇嘛打开门走了出来。

年轻喇嘛把我们引进殿内。午后的阳光透过窗户洒进殿堂，十分敞亮，更增添了几分庄严。年轻喇嘛名叫扎西，来自山下著名的桑耶寺，这座寺庙是桑耶寺下辖的，藏语称为“扎玛格仓”，每年桑耶寺都要派喇嘛轮流到此修炼和管理。殿堂内壁有一石洞，洞口有色彩艳丽、雕刻精美的木门，进洞处用铁丝护栏隔离，这便是青朴修行地的灵魂、莲花生大师当年修行的“莲师洞”。洞顶石壁乌黑，灯光昏暗，冷气森森，令人不由得肃然起敬。千百年来，不知有多少藏传佛教信徒不远千万里来此朝拜，追寻莲花生大师当年修行的踪迹，表达内心的膜拜与崇敬，以求来生的解脱和福报。

走出“扎玛格仓”殿门，已是傍晚时分，但依然有几批上山的信徒来到莲师洞朝拜。在下山的途中，我一直在想，青朴修行地如此偏远，仍有如此多的人来山上朝拜，这正反映了人们一心向善崇德、寻求精神解脱的朴素追求。但作为修行圣地，应该是清静、肃穆的，如果因为发展观光旅游而破坏了千年的修行生态，那就因小失大、得不偿失！（余风）

来源：地方供稿

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