年来了，乐起来！

图①：藏历年期间拉萨赛马场马术节目《马上拾碗》。 　　本报记者 扎 西摄 　　图②：湖北东巩高跷队进行花样表演。 　　熊明银摄

　　编者的话

　　“不点花灯月不圆，不耍社火难过年”。初一后，高跷、旱船、狮子、竹马、秧歌等民间游艺活动在各地纷纷上演。一些少数民族地区也会举办各具特色的庆祝活动。

　　大街小巷人山人海、锣鼓喧天鞭炮齐鸣，春节游艺成为过年时一道亮丽的风景。人们在诉说丰收喜悦、歌颂政通人和、祈求风调雨顺的同时，也感受着古朴的快乐。

　　湖北东巩高跷

　　舞动千年楚风情

　　本报记者 程远州

　　春节期间，湖北东巩的高跷队更加忙碌了。

　　天刚蒙蒙亮，山间薄雾尚未散去，从四面八方赶来的人潮就涌到了村口，睡意昏沉的千年古寨被猛然惊醒。一时间，杀猪宰羊声、敲锣打鼓声、沿街叫卖声、呼朋唤友声，此起彼伏，山村转瞬沸腾。

　　这里是湖北南漳县东巩镇麻城河古村，楚巫文化的发祥地之一，也是东巩民间文化艺术的发祥地，从这里走出去的民间文化艺术品牌有高跷、采莲船、蚌壳舞、舞龙灯、打腰鼓等。

　　转过村口，在烧浆点豆腐、炸爆米花的缕缕炊烟中，终于见到了久负盛名的东巩高跷队——一队踩着高跷的村民，身着彩衣，手拿九彩鞭，敲着锣鼓迎面走来。

　　高跷，是东巩民间艺术走向世界的符号。2006年，“东巩高跷”被列入全国非物质文化遗产保护名录；2008年，东巩镇被文化部命名为全国“高跷之乡”。在这个不过3万余人、22个村落的镇上，有32支高跷队，80%的人都能踩着高跷走上一圈，而能参加表演的就有3000多人。

　　42岁的高跷传人刘军，是莲花池村高跷队的班主，这次他带着自己的19名队员前来助兴。

　　刘军介绍，因唱腔为东巩镇地方花鼓调，东巩高跷也叫高跷花鼓，集表演和说唱于一体，又分“文跷”和“武跷”两种。文跷注重扭、摆、说唱，幽默诙谐；武跷侧重特技造型表演，有很多难度系数很高的杂技动作。

　　东巩高跷以武跷居多，翻滚劈叉，动作难度大，以惊险著称，表演则以丑行为主，边唱边舞，并伴以吹打乐，唱词为即兴创作。

　　刘军可以表演二十几种武跷造型，惊险刺激者有仙人过肚——一人躺地，一人踩跷踩其小腹过，因跷底钉有铁掌，稍有不慎，躺倒之人便会受伤；稳劲见长者有凤凰吸水——踩跷人用嘴衔着一桶水穿过人群院落蹦上台阶，而水不溅出；眼花缭乱者有五子登科——五位踩跷人层层叠高，最高者可以离地4米。

　　此外，还可以表演一些绝活，如大劈叉、后滚翻、单腿跳等。文跷则要能“数垛子”，“垛子”就是顺口溜，是民间传承下来的滑稽有趣的歌谣。如《骂丑角》《十字灯》《主人家生了一个小娃娃》《一脚踩了多大一个鳖》等，以逗笑娱乐观众。

　　“每年正月初一到正月十五，高跷队会挨家挨户去表演，即兴唱些吉利话，博得主人开怀笑，主人家也会拿些谜语来让踩跷人猜，猜中了就给红包。”刘军说，高跷表演是东巩民间闹社火拜年的固定项目。

　　南漳县文联主席雷声国介绍，东巩高跷最早可以追溯到春秋战国时期。《列子·说符》中有记载：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。”南漳是楚文化的发祥地之一，因此踩高跷之风尤其隆盛。

　　在东巩，高跷代代相传，以村组为依托成立班组。在“文革”期间，这种深受群众喜爱的艺术形式曾被当做“牛鬼蛇神”被横扫，但在上世纪80年代，又掀起了一股学习高潮，很多妇女就是在那个时候学会了踩高跷。

　　刘军经常去东巩镇的小学和中学里向孩子们传授踩高跷技艺。在他看来，踩高跷不仅是一种文艺娱乐活动，还是健身养生的好形式。他的岳父秦启贤，年过八十，仍能踩上高跷走上一圈。

　　高跷好玩，精熟却难。刘军感慨，现在的年轻人中间，很难找到能像他这样愿意下苦功夫练习、把高跷艺术当做自己事业的了，高跷队里，“玩得熟”的几个人也都已经四五十岁了。

　　“我从13岁学踩高跷，经常摔得鼻青脸肿，一天下来腿都是肿的，但哭着也要继续练。现在孩子都是把踩高跷当做一个业余兴趣来玩。”刘军说，东巩高跷长的有近1米，绑在腿上，走路时需将腿弯绷紧，十分考验踩跷人的耐力和毅力。

　　正因如此，近年来，东巩镇政府采取集中培训和下乡辅导等形式培养新人，每年还举办高跷比赛，使这项绵延千年的艺术有更加持续稳定的传承。

　　现在，在东巩，乃至南漳县城，商店开业、嫁女娶亲，请高跷队来热闹热闹、讨个吉庆，已成习俗。

　　“踩高跷能挣钱的话，应该会有越来越多的后生愿意从事这个行当吧。”刘军说。

　　西藏拉萨赛马

　　新春马上好运来

　　本报记者 扎 西

　　赛马，藏语称“达久”，是藏族最为喜爱、流传最广的体育运动。

　　赛马在藏族最隆重的节日——藏历新年中更加不可或缺。“在藏族的习俗里，新年看到赛马是会交好运的。”西藏马术队队员扎西塔杰说。

　　西藏的骑术历史悠久，据《新唐书·吐蕃传》记载，吐蕃有一种通讯骑兵，称“驿人”，他们经常携带七寸金箭，往返奔驰于驿站之间，传达信令。据藏史记载，第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时，约在公元729年，那次赛马一连进行了半个月。

　　上世纪80年代起，每年的藏历新年，在位于拉萨市城关区扎基东路的北郊赛马场内，会举行一场盛大的传统赛马表演，每年的初三这天从四面八方赶来的观众有万人之多。

　　2016年春节与藏历新年仅差一天。1月24日，正在准备新年马术表演的扎西塔杰向记者描述了每年的特色表演，“马背上的舞蹈”是西藏独有的特色表演：六个女骑手直身站立马上，按照西藏传统的舞蹈形式，挥舞手臂，摆动哈达而她们脚下的马匹并立不动。

　　同样具有西藏特色的还有“马上帽技”“马上拾哈达”“马上拾碗”。骑手们在疾驰的马上，一边呼喊着，一边面朝马尾将头上的帽子绕过身后和马脖子，或俯身将跑道上摆放的哈达一条条捡起。最生动的表演“马上拾碗”则是由一名骑手手持酒壶，驾马飞奔，一路将地上的酒杯斟满，而紧接着另一个骑手在后面追逐着他，并不时侧身而下，拾起酒杯一饮而尽。

　　“我都来了3年了，每次都看得热血沸腾，今年肯定也要举办吧？”拉萨市纳金乡村民仓决见到记者在赛马场附近采访，便停下脚步打听起来。“这一天哪怕是瞎子都要赶到赛马场，只为听一听马蹄声，以此祈祷来年风调雨顺，一切安康。”

　　据介绍，随着政府的重视和大力扶持，近年来的赛马表演活动吸收了很多藏族传统民间表演内容，又在此基础上有所创新，增加了表演难度。比如骑马拾哈达，民间表演时将洁白的哈达铺满草原，马背上的骑手不管左右都可弯腰捡拾，但西藏马术队队员表演时，骑手必须先捡右边再捡左边，“左右”都得“开工”。

　　除了拉萨市内的赛马表演外，在西藏各地也会举办丰富多彩的活动。在“天湖”纳木错湖畔的牧民们也会在藏历新年期间举办赛马会。届时，方圆几十公里的牧民身着艳丽的民族服装，佩戴各自最值得炫耀的珠宝饰物，或骑着摩托车、马，或开着卡车，在草原上一路踏歌而来。比赛之前马匹都会经过主人的精心打扮：鬃毛被分成撮扎起像小姑娘一样的朝天辫，马尾毛也被五彩丝线编成了可爱的小辫。骑手们则大多头戴礼帽、身着藏装站立一旁，英姿飒爽。

　　本版制图：张芳曼