马象组合与成功之佛

草薰风暖摇征辔，金戈铁马取城池。甲午马年，新春伊始，人们互祝“马到成功”，图个彩头。

在象棋的世界里，纵横捭阖的车，与威风八面的马，常让胜利的旌旗飘舞于城池之上。但在人生这个更为宽广的棋盘之上，最终的幸运与圆满之神垂青的却不是车马组合，而是马象组合。

这是因为，车虽勇猛无俦，但却见子打子，而无深谋远虑。马有八面威风，也稍懂沙场智慧，蹩脚时韬光养晦，卧槽时暗藏杀机，但总体而言，马和车都是只顾谋取眼前胜利，而缺乏长远目光。

那么，相较于车马组合，马象组合为什么能笑到最后，一直成功下去呢？它们和普贤菩萨、和成功之佛悠悠什么关系呢？

让成功更诗意化常态化

我们身边似乎也有这样一类人，取得了所谓成功，诸如财富、权势、名望等等，之后，又感叹失去太多，没有了追求成功过程之中的充实、喜悦和激情，变得焦虑、空虚，无所依归，这是成功吗？这不是成功，至多只是短暂的取胜。

武艺高强，而马到成功，是片面强调智、行，可能会有迅速的胜利，不会有真正的成功；安贫乐道，静坐枯禅，是片面强调悲、智，可能会完善人格，却难有事功，不会有真正的成功；见蛇冬僵，入怀暖之，是片面强调悲、行，可能会因愚痴而事与愿违，不会有真正的成功；南辕北辙，买椟还珠，是片面强调愿、行，可能会不识方向和价值，走向成功的对立面，比失败还惨！只有悲、智、愿、行统一，才是人成、事成和佛成的成功，这才是真正的成功。我们祝福朋友马道成功，而真要成功，那还得悲、智、愿、行，不可偏废，如马迅捷，如象厚道，才是安然的成功，完善的成功！

战争需要兵法，生活却是诗歌。要想不战而屈人之兵，让生活中的胜利与幸福来得更诗意化，常态化，那就需要象的深谋远虑和敦厚风范。马象组合中，马更多张扬的气势，而象更有仁者的风范；马更多征战的勇猛和智巧，象更重建构的踏实和长远。马到成功固然可喜，象到成功，再添沐风而舞的超然与宁静。

其实，成功有竞争和进取的一面，如马；更有共赢与和谐的一面，如象。《周易》坤卦卦辞有言：“地势坤，君子当以厚德载物。”君子就是古代对成功人士的称呼，讲的是君子要有大地包容万物，生养万物的德行。释迦牟尼以大象自比，普贤菩萨乘象降临，不正是基于大象这种这一德行吗？孔子为成功立了三个层次，即立德、立言和立功，称为“三不朽”。“三不朽”中“立德”居首，这个德，就是厚德载物的德。以象为喻的佛法除了说精进，还说布施，道理也一样。简单地说，真正的成功，是竞争取胜、和谐共生的结合，实质就是德行和智慧的结合，价值和方法的结合。

佛家的成功学

马和象在佛教中都被视为珍宝，佛菩萨常以二者设喻教化众生。佛教不讲成功，但讲成佛；佛教不讲兵法，但讲智慧，讲悲、智、愿、行。若从成功学的视觉观之，佛菩萨悲、智、愿、行，就是一套完美的成功学。不单可以马到成功，更可以象到成功！

简而言之，悲，就是拔苦，即同情他人的痛苦而生救济之心，以观音菩萨为代表；智，就是决断，即遇到问题于事理的正确处置，以文殊菩萨为代表；愿，就是志求，即有期许之心而立誓愿，以地藏菩萨为代表；行，就是造作，即以身、口、意的具体实践，趋向成功，以峨眉山普贤菩萨为代表。

为正确理解“悲、智、愿、行”这一“佛教成功学”的内在逻辑，我们从一则佛教故事开始吧。《杂譬喻经》载有这样一则故事：

鹿林中有两群鹿，各由菩萨鹿王和普通鹿王统领。一天，两支鹿群不幸遭国王游猎围困，意欲扑杀毁灭。普通鹿王焦虑无策，菩萨鹿王心生妙计，说与普通鹿王，普通鹿王豁然开朗。随即，两鹿王一起长跪，对国王说道：“大王，我们知道你喜欢鹿肉，而新鲜的鹿肉味道更美。您看，这么多鹿，你一时也吃不了，存放久了就会臭烂，不如每天供食两只给您，您每天都有新鲜的鹿肉吃，这样，我们可延命，大王您也恩德无量。”国王同意，收兵回宫。

此后，二鹿王每天依次各送一鹿到国王的厨房。但几天后，轮到一只怀了宝宝的鹿妈妈了，鹿妈妈向普通鹿王求情，希望暂延送死，待其产子后再去。但遭到了拒绝，普通鹿王说：“这可是依次而去，哪只鹿愿意早死一天呢？”鹿妈妈很痛苦，找菩萨鹿王求情。菩萨鹿王也深觉两难：若强命其他鹿替代，也是坏了规矩啊！若强命鹿妈妈送死，一死两命，也不近人情嘛。菩萨鹿王道：“我不去死，谁去死？”于是便到国王的厨房送死供食去了。国王见之心想：“禽兽犹尚修德，何况人呢？”于是，命令一国之内永不猎鹿，并将这两支鹿群生活的林野命名为鹿林自然保护区，此鹿林即是著名的鹿野苑，是释迦牟尼初转法轮之地。

这个故事中，菩萨鹿王就是以“悲、智、愿、行”四大佛教“成功法门”，以极少的代价，不单成功的解救了两群鹿的生命，而且还意外获取了一个“自然保护区”，有了永久的安宁。首先，他有“悲”，恻隐众鹿生命之悲，恻隐孕鹿怜子之悲……，正因为有悲心，关照大家的生命，才让他把注意力从自我的虚妄中移开，积极思索如何消除危机，心情放松，智慧生发。正因为大悲心，菩萨鹿王才突破了私利对智慧的蒙蔽。没有私利，就没有被围猎的恐惧，也消除了你的群，我的群这种世俗分别，从大局出发，联合普通鹿王，也站在国王的角度思考问题，生出一个敌对和竞争三方都能欣然接受的绝妙点子，四两拨千斤，轻松解决危机，这才是“马道成功”啊！显然，这里的智生于悲，悲和智是统一同一的，就是所谓悲智双运，有如大象的行径。

从故事我们理解到，佛教的成功观，是人格和事功融合共同的完善。悲是价值，智是方法，愿是意志，行是实践。有悲无智，就是只有价值论，而无方法论，只是喊空口号，不会成功！有智无悲，就是只有方法论，而无价值论，可能会导向邪路，不会成功！有悲有智，就成功了一半，相当于有了行动纲领。接下来即是执行，分两部分：愿和行。只有对“行动纲领”的坚决认同，即愿，才可能有大无畏的实践跟进，即行。若果说悲与智是理论层面的指导，那愿和行就是实践层面的呼应。成功不能割裂悲与智，也不能割裂愿与行。然而，悲、智、愿都停留在心智活动的层面，只有行是导致外显结果的举动。云行才能致雨，露结才能为霜，所以成功的关键还必须向普贤菩萨学习，从大象身上得到启发，落实在行动上。（地方供稿）