贵阳面塑技艺

2019年11月26日11:26 来源：人民网

一、历史上的泥（面）塑与泥人

自新石器时代之后，中国面塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥（面）塑的发展和演变起到了推动作用。

两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥（面）塑偶像的需求和面塑艺术的发展。到了唐代，泥（面）塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家。为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。

泥（面）塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型面塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。

元代之后，历经明、清、民国，面塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型面塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西凤翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。泥人制作分布广泛，大江南北，流派众多，风格各异。表现形式囊括生活的各个方面，形成一种我国特有的民俗文化现象：做泥人。

二、“泥人刘”刘光祥

刘光祥，男，56岁，祖籍湖南长沙，祖上以泥人制售为业。其曾祖父刘源于光绪二十四年定居贵阳后，承袭祖业在贵阳挑担走街串巷制售泥人，时称面老者。刘湘黔又承袭曾祖父的事业，后将手艺传与刘文俊。90年代后，刘光祥开始制作泥人，经多年的摸索实验，在制作大型场景、家具、人物、树木、山石，仕女，神像以及卡通动漫等方面都总结积累了相应的手艺技法。做工精细，产品新颖，口碑良好，所以大家都称呼“泥人刘”。

作为一名手艺人，开拓创新，紧跟开放的潮流，传播传统民俗文化，得到了政府相关部门的大力支持，也得到了广大群众的认可。贵州都市报、贵州电视台、贵阳电视台、儿童节目《童心无限》、摄影杂志《街拍》、新浪网等媒体都曾以专题报道进行鼓励。现应邀在少年宫及多家小学校任传统手艺老师。也时常在省内各大型企业组织的活动中应邀表演传统手艺，弘扬民族文化。

三、面塑、泥人的制作

面塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。面塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。

做泥人靠的是手艺求生。为了利于泥人的销售，就要具有吸引顾客眼光的特点，这特点就是手艺。在短短的几分钟时间里，一块泥在艺人手中拉、搓、揉、捏、压、再通过简单的工具扎，切，剪，贴，粘，一个神形兼备的作品便告完成。为了让观众欣赏手艺而又不能窃取技巧，只能在众目睽睽下设置许多“障眼法”，如果这些技巧都无效的话，那就只有一个最笨又最本质的办法：靠常年累月对泥料物性的理解及熟练的技法，也就是我们今天提倡的工匠精神。

艺人们通过作品传扬着我们的历史，更借助神奇的手艺诉说着我们民族优秀的文化遗产。国外有艺术评论家将中国的泥人手艺称为中国雕塑。这正是它所具有的文化价值。

四、面塑的保养

导致古代面塑破损的原因很多，有人为因素损坏和自然因素损坏。自然因素包括潮湿的影响，水溶性盐类及支撑内部结构的变化，微生物的生长，物理气候（通常指温度和湿度）的变化，日晒、雨淋以及风沙的侵袭，大气污染物的作用等等。此外，不正确的修复方法以及使用了一些不适当的修复材料，也往往会加速面塑的变质。面塑常见的病变现象主要有空臌、剥落，酥粉、龟裂起甲、起泡、脱胶掉皮、画面褪色、变色及污染（霉斑、昆虫屎斑、烟熏等）。面塑长期保存下去，重要的是创造良好的保护环境。防止病变的发生比治理病变更加重要．只有彻底地消除、产生病变的根源，才能从根本上保护好面塑。

对面塑的保护来说，重要的还是控制好湿度。因为潮湿是使壁画产生病变的最危险因素。建筑物应保持良好的通风条件，这对于保存面塑的完整性有很大意义。墙壁要注意保持自然通风，建筑物内空气要保持清治、干燥，建筑物的附近不应当有丛生的杂草．在保存壁画的环境内，温度和湿度要适宜，并且比较稳定，上、下变动不能过烈，只要能做到这点，霉菌和其它微生物也就难以生长和发展。同时要避免光的影响，绝对不许阳光直射到面塑上。倘已排除了过量的潮气，一般讲在暗处保存较为有利，最好采用人造光源照明，这样便于控制照明度，更有效地消除光线对面塑的损害。要防止灰尘、煤烟以及各种有害气体对面塑的危害，作为个人收藏的中小泥型塑，也应遵守以上保管事宜。

五、手艺人的传承与保护

手艺人靠做手艺谋生，因价格低廉亲民所以深受百姓青睐。但价格低廉导至手艺人难有积累、无法养老。由于传统工艺品耗时，成本高，现己被大量的工业复制品以低价占据市场。再就是城市管理越来越严格，已没有空间可以摆摊了。

贵阳地区越来越重视对身怀绝技的老艺人的保护，提出一系列措施，发挥好他们的“传帮带”作用。包括采取政策奖励，筹措资金扶持措施；保存完整的面塑制作工艺，在面塑制作研究创新中尽量避免使用现代材料；出版有关贵阳面塑制作的研究专著和画册；开展老艺人面塑手工制作绝技的调查整理工作；举办面塑手工技艺培训班，请老艺人传授经验和体会，进行现场督导等等；加强宣传力度，收集面塑工艺品，对其进行陈列布展等等。

六、面塑，从民族走向世界

因起源于祭祀，古时的面塑制作是神圣而庄严的，这种祭祀的供品承载着人们对天地的敬畏、先辈的感恩和对美好生活的向往。随着生产力的发展，面塑逐渐融入民间，拉近了面塑制品与普通百姓的距离，各种节假日都少不了面塑艺人的身影，其表现内容也以颂扬真善美为主题，通过泥人传送着祖国悠久的文化传统，作为一个民俗文化元素早已融入到人们的生活中。